Vietējie ebreji nav vienīgie, kas pretendē uz imigrāciju Izraēlā. Izrādās, ka pašreizējie Izraēlas tiesību akti dod tiesības atgriezties, arī tiem, kas ir pārgājuši konversiju. Tiek uzskatīts, ka tās pārejas rezultātā neticīgais pievienojas ebreju tautai. Turklāt ne katrs šāds rituāls tiek atzīts par derīgu. Kas ir atgriešanās, kāda ir tās būtība, kā tā notiek, pēc kādiem kanoniem un kam ir tiesības to iziet 2021. gadā?
Kas ir atgriešanās jūdaismā
Giyur ir rituāla ceremonija jūdaisma pieņemšanai, ko veic neebrejs. Par pirmajiem tās īstenošanas piemēriem tiek uzskatīta Mozus (Mošes) sievastēva Jetro pievēršanās. Pati pirmā formālā atbilde uz jautājumu, kāda ir pievēršanās ebrejiem, tika sniegta Talmudā un vēlāk ebreju kodeksos.
Rituāla iziešanas rezultātā ebreju kandidāts uzņemas pienākumu ievērot visus 613 Toras baušļus īpaši sasauktas rabīnu tiesas - Beit Din priekšā.
Rabīnu tiesas funkcija ir noteikt cilvēka gatavības pakāpi kļūt par ebreju un viņa nodomu tīrību. Pēc kandidatūras apstiprināšanas rabīnu tiesa veic trīs obligātus rituālus: britu, sarža sarža un vārda došanu ar ebreju vārdu, par ko mēs runāsim vēlāk.
Tiek uzskatīts, ka jūdaisma pieņemšana neebreju vidū padara šādu cilvēku par pilntiesīgu ebreju kopienas locekli. Tas ir, mūsdienu izpratnē atklāti sakot, reliģiskais sakraments tiek vairāk izmantots kā sociālās un zināmā mērā arī nacionālās adaptācijas procedūra.
Galvenais pievēršanās motīvs ir savas vietas meklējumi sabiedrībā, un tikai tad ir vēlme ievērot reliģiskās derības. Šajā sakarā dažādi jūdaisma strāvojumi dažādu straumju pārvēršanos uztver dažādi. Piemēram, ortodoksālie ebreji uzskata, ka pievēršanās reformistu vidū nav spēkā atsevišķu kanonu neievērošanas dēļ.
Kas ir šejienes
Gers ir cilvēks, kurš ir izgājis atgriešanās rituālu, tas ir, kurš nav ebrejs, bet gan kļuvis par ebreju reliģiska rituāla rezultātā. Šajā gadījumā par varoni tiek uzskatīta tikai tā persona, kura ir piedzīvojusi reālu, derīgu konversiju. Personas, kuras ir izgājušas apšaubāmu rituālu, ja tās uzskata sevi par pilntiesīgiem ebrejiem, joprojām apdraud savu statusu ebreju sabiedrībā.
Pat ja varonis, kurš izgājis nepareizu ceremoniju, godīgi ievēro visus baušļus un iet garīgās atmodas ceļu, viņš tik un tā nekļūst par halahu ebreju. Pēc tam viņu pieņemtā atgriešanās, ja tā netika pieņemta saskaņā ar Toras kanoniem, var tikt atzīta par spēkā neesošu, kas negatīvi ietekmē gan pašu viltus Džīru likteni, gan viņu pēcteču ebreju kopienā.
Taisnīgie ķeceri ir cilvēki ar visaugstākajām garīgajām īpašībām. Ņemot vērā vēlmi tuvoties Toras priekšrakstiem un ebreju tradīcijām, Hēras statuss cilvēkā rodas vēl pirms viņš reāli izgājis Gijura rituālu un kļuvis par ebreju. Tas ir, heras īpašības parādās priekšmetā pat pirms jūdaisma pieņemšanas.
Tiekšanās pēc patiesības un ticības piespiež cilvēku pilnībā mainīt savu dzīvesveidu. Saskaņā ar Talmudu, giers ir kā mazuļi: pāriešanas uz jūdaismu rezultātā viņi vairs nav saistīti ar savu pagātni, giyur izpērk visus viņu grēkus Visvarenā priekšā. Bet tikai tad, ja atgriešanās notiek taisnīgu iemeslu dēļ: tie, kas ir pieņēmuši ebrejus, nepamatoti nolemj savus pēcnācējus nelaimei.
Toras nostāja par pievēršanos
Tora atzīst ebreju tautas ekskluzivitāti. Tiek uzskatīts, ka ebreji veic īpašu uzdevumu – viņi kalpo kā aizgādības un klātbūtnes vadītāji, sludina slavu Visaugstākajam un slavē Viņa vārdu. Tora atzīst, ka arī neebreji (goji) ir radīti pēc Dieva līdzības. Ebreji ciena goju misiju pasaulē, bet gojiem ir jārespektē arī Izraēlas tautas unikalitāte un īpašais mērķis. Tiek uzskatīts, ka Dievs apveltījis ebrejus ar īpašām īpašībām un īpašībām – tiesībām mācīt cilvēcei ticību, demonstrējot monoteismu citām tautām.
Izraēlas ietekme ir efektīva, ja tā izceļas no citām tautām, neasimilējoties un nemainot savas īpašības. Šis princips jau kopš Bībeles laikiem tiek īstenots uz Ābrahāma piemēra, kurš uzrunāja visas tautas, bet tajā pašā laikā turējās distancē un aizliedza saviem pēcnācējiem precēties ar citas tautas pārstāvjiem. Gluži pretēji, viņš svētīja visas zemes ģimenes, pievēršoties jūdu kokam, potējot citas tautas. Kopš tā laika ir atzīta tikai sieviešu un vīriešu ortodoksālā konversija, citas tendences tiek uzskatītas par nehalahiskām.
Ābrahāma mācība tika izplatīta arī caur citiem personāžiem – Ismaēlu un Ēsavu, kuri apvienojās ar citām tautām un sprediķu rezultātā radīja attiecīgi jūdaismu un kristietību. Tie ir izveidoti, pamatojoties uz Tanakh, un tie ir veids, kā paziņot Dieva baušļus neebrejiem.
Nosacījumi jūdaisma pieņemšanai
Pieņemt jūdaismu nozīmē izpildīt divus galvenos nosacījumus – saplūst ar ebreju tautu un apgrūtināt sevi ar pienākumu ievērot Toras baušļus. No loģikas viedokļa šiem procesiem ir neatkarības pazīmes. Taču patiesībā tās ir savstarpēji saistītas: cilvēks nespēs atpazīt Toru un pieņemt tās baušļus, kamēr nebūs pievienojies ebreju kopienai.
Tāpat ebrejs, kurš ir atsvešinājies no savas kopienas, netiek uzskatīts par pilntiesīgu ebreju: Tora netika dota ebrejiem, kamēr viņi nebija pierādījuši vienotību Visvarenajam.
Ebreji uzskata, ka Izraēla un Tora ir cieši saistītas, tikai ebreji ir Dieva vārda nesēji, un tāpēc tikai ebreju kopiena ir kanāls, pa kuru tiek pārraidīta mācība. Tas ir, dalība ebreju kopienā ir priekšnoteikums, lai tiktu nokārtota atgriešanās, pretējā gadījumā ceremonijā nevar pielaist neebreju.
Otrs nosacījums - baušļu nasta (jūgs), darbojas gan pirms, gan pēc atgriešanās. Ceremonijas laikā baušļu ievērošanas fakts jāapstiprina ar sabiedrības pārstāvju un atbildīgā rabīna ieteikumiem.
Pieteikšanās konvertēšanai
Pirms sieviete pieņem atgriešanos Krievijā, tāpat kā vīrietis, ir nepieciešams stāties rabīnu tiesas priekšā un izteikt patiesu vēlmi uzņemties pienākumu ievērot Dieva baušļus un dalīties ebreju tautas liktenī. Iesniedzot petīciju, kandidāts iziet interviju ar pilnvarotu rabīnu un, ja nepieciešams, pārbaudi par Toras zināšanām. Ja viņa pieteikums tiek pieņemts, viņš sāk gatavoties pārejai. Piemēram, Maskavā ir "Ulpan-giyur" - kaut kas līdzīgs apmācības kursiem personām, kuras uzņemtas gijurā.
Petīcijas laikā kandidātam jāiesniedz atbalstošā rabīna un ebreju kopienas draugu ieteikums, kurā būs izteikts viņu viedoklis par kandidāta Toras ievērošanu un viņa nodomu dievbijību.
Ja nepieciešams, tiek rīkota otrā sanāksme, kurā kandidāts demonstrē iegūtās zināšanas un tiek uzņemts rabīnu tiesā. Trīs taisnīgu rabīnu tiesa noskaidro viņa dzīves apstākļus un veic stingru pārbaudi, pēc kuras rezultātiem tiek noteikts, vai var veikt atgriešanos. Lēmums tiek paziņots tūlīt pēc tiesas procesa.
Konversijas kandidātu izvērtēšana
Rabīnu tiesas galvenais uzdevums ir novērtēt Geras kandidāta nodomu patiesumu un patiesumu, viņa vēlmes ievērot baušļu izpausmes pakāpi, spēju tos ievērot un citus svarīgus faktorus. Ja rabīns kaut nedaudz šaubās par kandidāta nodomu patiesumu, viņa pieteikums netiks pieņemts.
Pat ja atgriešanās ir ideāla, bet varonis, kurš to izturējis, nemaz neievēro baušļus, ceremonija tiek uzskatīta par nederīgu.Ja tiek veikta konversija, bet tās īstenošanas brīdī rabīniem nav zināmi heras patiesie nodomi, pārvēršana tiek uzskatīta par apšaubāmu un noteiktos apstākļos var tikt arī atzīta par spēkā neesošu. Ja varonis pēc tam ievēro baušļus, apšaubāmais rituāls tiek atzīts par derīgu.
Tā kā ebrejiem ir aizliegts precēties ar neebrejiem, daudzi kandidāti pamato savu vēlmi pievērsties jūdaismam, meklējot laulību. Daži rabīni pieļauj šādu pievēršanos, taču vairumā gadījumu iespēja, ka šāds varonis ievēros baušļus, ir diezgan zema, jo īpaši tāpēc, ka laulātais, kurš jau ir izvēlējies neebreju par savu dzīvesbiedru, jau ir parādījis attieksmi pret ebreju vērtībām.
Papildus tiem tiek atzīti arī nepiemēroti kandidāti:
- garīgi invalīdi, jo viņi nav atbildīgi par savu uzvedību;
- kurlmēms - tie, kas nedzird un nerunā, nevar piedzīvot atgriešanos;
- cilvēki, kas dzīvo vietā, kur viņi nevar ievērot baušļus;
- Amalek vīrieši, daži itāļi.
Konversijas nederība
Galvenais iemesls atzīšanai par spēkā neesošu ir nodomu nepatiesība ievērot ebreju baušļus no to cilvēku puses, kuri nolēma iziet atgriešanās rituālu. Tajā pašā laikā Geras kandidātam jāvēlas ievērot visus baušļus bez izņēmuma. Taču ar vēlmi tos novērot vien nepietiek – ir svarīgi saprast viņu paaudzes dievišķo avotu un saistību ar atgriešanos.
Nepietiek tikai ar vienu nodomu ievērot baušļus, svarīgs nosacījums tās spēkā esamībai ir rabīnu tiesas apstiprinājums kandidatūrai, un pats izteikums ir bezjēdzīgs. Arī kļūdaina vai nepilnīga Toras saistību pieņemšana ir bezjēdzīga un nederīga.
Konservatīvo un reformistu pārvēršanās Maskavā līdzīgi tiek atzītas par nederīgām. Šīs ebreju kustības neatzīst baušļu dievišķo izcelsmi un pašu rituālu, tāpēc to idejas neatzīst ortodoksālie ebreji. Viņu maldi ir, ka baušļi, ko viņi ir uzņēmušies, ir tikai uzvedības likums sabiedrībā, kas var tikt mainīts šajā sabiedrībā noteiktos laika periodos notikušo pārmaiņu rezultātā.
Piemēram, progresīvais jūdaisms uzskata, ka mūsdienu apstākļos ir jāpārveido ebreju kanoni, un tas ir maldi no pareizticīgo viedokļa. Šī nostāja atspoguļojās viņu vadītajos rituālos.
Piemēram, reformistu rituāls ir ierobežots tikai ar britu. Konservatīvās tiesas arī pieprasa sarža sarža nodošanu. Jautājuma par repatriāciju uz Apsolīto zemi kontekstā rodas jautājums par to, kāda atgriešanās ir atzīta Izraēlā.
Izraēlas valsts rabināts atzīst tikai pareizticīgo ceremonijas. Taču ir ļoti daudz BAGATS lēmumu, kuros par ebrejiem tiek atzītas konservatīvo un reformistu kustību ietvaros konvertētas personas. Neskatoties uz to, viņu statuss joprojām ir puslīdzīgs, lai gan daudzos gadījumos tas dod tiesības uz repatriāciju.
Ebreju pieņemšanas process
Tikšanās ar rabīniem un eksāmena nokārtošana ir tikai sagatavošanās pārejai. Pati konversijas procedūra tiek veikta pēc rabīnu tiesas apstiprināšanas, un tā sastāv no diviem obligātiem rituāliem:
- Brit milah jeb apgraizīšana vīriešiem. Tā ir savienības zīme starp Kungu un Izraēlu, priekšraksts, kas palīdz saglabāt ebreju tautas svētumu. Ja ārsti aizliedz kandidātam tikt apgraizītam, ceremonija nav atļauta, tāpēc uz jautājumu, vai bez apgraizīšanas ir iespējama pievēršanās, atbilde ir acīmredzama - nē, tas nav iespējams. Ja apgraizīšana tika veikta pirms ceremonijas, tad no ķermeņa daļas, kurā tiek veikta apgraizīšana, izdalās daži asins pilieni. Apgraizīšana tiek veikta anestēzijā un rabīnu tiesas tiesnešu uzraudzībā.
- Tvila – rituāla iegremdēšana mikves ūdeņos sievietēm un vīriešiem, simbolizē attīrīšanās procesu. Šajā laikā tiesneši atkārto jūdaisma pamatus heru, dažu baušļu nozīmi.
Pēc rituāla pabeigšanas varonis saņem jaunu ebreju vārdu, pat ja viņa vecais vārds bija arī ebreju valodā.
Īpaši gadījumi
Dažiem kandidātiem ir īpaši noteikumi. Piemēram, zēni, kas jaunāki par 13 gadiem, un meitenes, kas jaunāki par 12 gadiem, nevar pieiet pie atgriešanās, bet arī Heresa bērni, kuri tiek tiesāti, var tikt pievērsti ebrejiem pirms šī vecuma sasniegšanas. Bet tas tiek darīts tikai bērniem, kuri tiks audzināti Toras gaisotnē un mācīsies baušļus.
Ja bērns piedzimst, pirms viņa māte ir pieņēmusi jūdaismu, viņš netiek atzīts par ebreju – viņam rituāls jāiziet pašam. Ja dzimis pēc rituāla, viņš tiek atzīts par pilntiesīgu ebreju.
Ja ieņemšanas process notika pirms atgriešanās, bet dzemdības notika pēc tam, bērns tiek atzīts nevis par ebreju, bet gan par varoni, kurš kopā ar māti izgājis rituālu. Lai varētu precīzi noteikt jaundzimušā statusu, sievietei pēc sarža sarža nodošanas ieteicams 3 mēnešus atturēties no tuvības ar vīrieti.
Dzīve pēc rituāla nokārtošanas
No pievēršanās brīža cilvēks tiek atzīts par jaundzimušo, kas, pēc Halakhas domām, pārtrauc viņa saikni ar bijušajiem radiniekiem. Tas nenozīmē, ka viņam būtu jāpārtrauc saites ar viņiem: viņš turpina izturēties pret viņiem ar cieņu, bet ne bausļa "cieni savu māti un tēvu" kontekstā. Jebkurā gadījumā jaunais dzīvesveids neatbilst pagātnes rituāla asinsradinieku veidam, un tāpēc viņam zināmā mērā nāksies no viņiem attālināties, un dažādos gadījumos viņu attiecībām vajadzētu attīstīties dažādos veidos. .
Paralēli varonim ir jāievēro kopienas paražas, kas kļuva par viņa ticības avotu. Tas attiecas arī uz lūgšanu lasīšanu, ko viņš var veikt vienlīdzīgi ar citiem ebrejiem. Ir arī citas funkcijas:
- apprecoties ar ebrejiem, pieņemts slēgt laulības līgumus (ktuba), kuros geres tiek sauktas īpašā vārdā: vīriešiem un sievietēm attiecīgi ben Avraham-avi un giyorta;
- īpašs veids attiecas pat uz ēdieniem, ko ebrejs lietoja pirms ceremonijas: tā kā viņš varēja ēst ne-košera ēdienu, trauki jāpārtrauc;
- katram varonim ir pienākums mīlēt citus ģerbus un ebrejus bausļa mīlēt savu tuvāko ietvaros, jebkāda vajāšana pret viņiem ir aizliegta.
Kur jūs varat doties uz konvertāciju Krievijā?
Galvenā jūdaisma pieņemšanas rituāla norises vieta ir atgriešanās Maskavā. Krievijas Galvenā rabināta pakļautībā esošā Rabīnu tiesa ir viena no vairākām ortodoksālajām halahu tiesām, kuras rituāli ir neapšaubāmi atzīti gan no garīgā, gan juridiskā viedokļa.
Rituālu var veikt arī Gēress, kurš dzīvo ārpus Maskavas, taču vispirms viņiem jāsazinās ar galvenā rabināta pārstāvi tajā ebreju kopienas pilsētā, kuras biedrs kandidāts ir, lai saņemtu padomu. Piemēram, jūs varat lūgt Sanktpēterburgas galvenajam rabīnam par pievēršanās vietu Sanktpēterburgā. Šeit jūs varat atrast informāciju par citām pilsētām.
Nepieciešamo informāciju var iegūt arī kopienas centros, piemēram, Maskavā, tāda ir MEOTS - sinagoga Maryina Roshcha.
Repatriācija uz jūdaisma pamata
Daudziem ķeceriem svarīgs jautājums ir par to, vai pievēršana dod tiesības uz repatriāciju uz Izraēlu. 2021. gadā atbildi uz šo jautājumu sniedz tikai Izraēlas 1950. gada 7. jūnija Likums par atgriešanu Nr. 5710-1950 (חוק השבות).
Likums noteic, ka par ebrejiem atzīstamas ne tikai personas ar ebreju saknēm, bet arī tās, kuras saskaņā ar kārtību pievēršanās jūdaismam pievēršanās ceļā. Viņiem ir tādas pašas tiesības, pabalsti un stimuli kā asinsrepatriantiem. Pietiek ar pievēršanos, un Izraēlas pilsonību var iegūt uzreiz pēc ierašanās kādā no Izraēlas pilsētām.
Secinājums
Ceremonija, kurā kāds nav ebrejs tiek pārvērsts par ebreju, ir ilgstošs process, kura rezultātā cilvēks uzņemas pienākumu ievērot 613 Toras baušļus un dalīties ebreju tautas liktenī.Konversiju veic pilnvarota rabīnu tiesa, un to var veikt tikai pret kandidātu, kura patiesie nodomi ir apstiprināti. No šī viedokļa atgriešanās rituālam ir tikai garīgas saknes.
Taču mūsdienu apstākļos, īpaši no repatriācijas iespēju viedokļa, jūdaisma pieņemšanas rituāls ir kļuvis par sociālās un nacionālās adaptācijas procedūru. Līdz ar to dzima vairāki jūdaisma strāvojumi. Pareizticīgo ebreji un Izraēlas valsts rabināts atzīst tikai pareizticīgo rituālu, lai gan arī citas tā versijas sniedz iespēju repatriācijai.
